鲁网2月4日讯（记者 王玉龙）山，是大地隆起的脊梁，是文明凝结的骨骼。在渤海之滨的潍坊，人们常津津乐道于那片蔚蓝的海，大海之南，这片土地延展着另一种气魄——那起伏连绵的山脉，如同大地的诗行，镌刻着这座城市的另一重魂魄。
山海潍坊，自古山海相映。如果说海赋予了潍坊开放的气度与奔涌的活力，那么山则赋予了她沉静的定力与精神的标高。从沂山之巅到浮烟山麓，从云门寿刻到石门红叶，每一座山都是一部立体的史书，每一道岭都是一段凝固的时光。
读潍坊，不能不读山。山的脊梁，撑起了这片土地的文明高度。
（一）阅镇岳之尊，沂山，五镇之首与华夏文明的东方坐标。
当人们追溯潍坊的山脉谱系，首先要仰望的，必然是那座矗立于临朐县最南端的沂山。海拔1032米，它不仅是潍坊的最高峰，更是华夏文明中一个沉甸甸的文化符号——中国古代五大镇山之首的“东镇”。
展开剩余92%自尧舜禹时代起，镇山祭祀便是国家礼制的重要组成部分。《周礼》记载：“九州各有镇山。”沂山作为“东镇”，守护东方，主“生发”之气，与泰山“五岳独尊”的政治象征不同，它更代表着对大地方物生长、风调雨顺的祈愿。自汉武帝始，历代帝王遣官或亲临祭祀不绝，留下的碑碣铭文，构成了一部露天的皇家祭祀档案。史载，沂山曾有十六位帝王亲临祭祀或登封，其祀典延续数千年，地位显赫。行走在古柏森森的东镇庙，抚摸那些被岁月磨平棱角的御碑，仿佛能听见历史的回响：那是帝国对疆域安宁的祈祷，是农耕文明对天地和谐的终极诉求。
沂山之高，不仅在海拔，更在文明的高度。这里是中国古代山岳崇拜体系的地理支点，是“国泰民安”这一集体意识在空间上的神圣投射。它见证了“海岱文化区”的融合——西接泰岳齐鲁之风，东连东海夷人之韵，南北贯通江淮与燕赵。李白、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明代状元马愉、赵秉忠，清代内阁大学士刘墉等文人墨客，在此留下诗篇与足迹，与大山永伴，千古不朽。山的雄浑，滋养了古今人们的胸襟气度。
山的馈赠是慷慨的。沂山北麓，是《水经注》中记载的古“熏治泉”，也是今日老龙湾的源头。北魏地理学家郦道元曾到此考察，清泉涌雪，修竹万竿，成就了“北国江南”的奇观。明朝散曲第一人冯惟敏辞官归隐于此，筑“即江南”亭，以泉烹茶，以山寄情，写下了大量散曲，让山林泉石间回荡起元明散曲的余韵。山，不仅是自然的造物，更是文人精神的栖息地与艺术创作的灵感源泉。
从皇家祭祀的庄严，到文人隐逸的淡泊，沂山完美诠释了中国山岳文化的双重维度：既是国家秩序的象征，又是个体心灵的归宿。它是潍坊群山中的“定盘星”，奠定了这片土地精神气质的基石——厚重而灵动，崇礼而尚自然。
（二）阅人文之脉，从云门献寿到驼山佛陀，读懂石刻间的千年对话。
如果说沂山代表的是国家礼制与自然崇拜，那么散落在潍坊群山中的无数石窟、摩崖与碑刻，则是一部以石头为载体的文明史诗。这里没有敦煌、云冈的皇家气派，却多了几分民间信仰的鲜活与地域文化的独特匠心。
青州城南，云门山如一幅巨大的屏风展开。最为世人惊叹的，是那个高7.5米、宽3.7米的巨幅摩崖石刻“寿”字，人称“云门献寿”。传此字为明嘉靖年间衡王府内掌司周全为衡王祝寿所书，笔力遒劲，气势恢宏，仅“寸”字就高达2.3米，故有“人无寸高”的戏说。
一个“寿”字，何以成为一座山的灵魂？它背后，是源远流长的中华寿文化在此地的凝结。云门山早有“寿山”之名，山顶有“洞穿如门，夏秋时节云雾缭绕”的云门洞，被视为祥瑞仙境。巨大“寿”字的镌刻，将民间对健康长寿的朴素愿望，以磅礴的书法艺术形式，永久定格于山崖之上，使之成为“中华古寿文化第一山”。登临者触摸巨“寿”，祈求的不仅是个体生命的绵长，更是对生生不息的华夏文明的礼敬。
与云门山遥相对望的驼山，则呈现出另一种庄严气象。这里保存着从北周到中唐的石窟造像638尊，是山东半岛规模最大、年代最久、造诣最高的石窟艺术群。当人们走入驼山主峰东南的悬崖石窟，时光仿佛倒流。北魏的秀骨清像，北周的浑厚质朴，隋唐的丰腴华贵，在斑驳的石壁上依次呈现。最大的弥勒佛像高逾7米，历经千年风霜，嘴角那抹慈悲的微笑依旧安详。这些佛像，是丝绸之路山东道上佛教东传的见证，更是多元文化在青州交融的结晶。鲜卑、汉、粟特等各族工匠的技艺与信仰，在这里碰撞、融合，最终化作了石头上永恒的微笑。
而在临朐的沂山、八岐山，青州的仰天山、天赐山，在昌乐的古火山群，我们还能看到另一种“石刻”——大自然鬼斧神工的作品。仰天山的溶洞奇观，千佛洞内北宋的罗汉造像与天然的钟乳石共处一室，人工作品与自然造化难分彼此，诠释着“天人合一”的至高境界。
从云门山的“寿”到驼山的“佛”，从帝王的祭文到文人的题咏，山石成为了最忠实的记录者。它们无声，却诉说着千年以来，生活在这片土地上的人们，对生命的珍视、对超脱的向往、对美好的刻画。读这些山，就是在阅读一部镌刻在岩石上的潍坊精神史——务实而追求永恒，入世而心怀超越。
（三）阅山河之险，翻开齐长城与古战场的风云记忆。
山，因其高耸，常成壁垒；因其险要，每为关隘。潍坊的山，不仅是文化的载体，也是历史的战场、疆域的屏障。其中最雄浑的一笔，莫过于横贯于南部山脊之上的齐长城。
“长城之阳，鲁也；长城之阴，齐也。”这段《管子》中的记载，明确了齐长城作为春秋战国时期齐鲁两国界墙的功能。潍坊段齐长城，主要分布于南部马耳山、沂山、穆陵关、城顶山一带，夯土为基，石块垒砌，蜿蜒起伏于崇山峻岭之间。
马耳山，诸城境内高山，海拔717.8米，因双石如马耳得名，鲁东南第一高山。相传苏轼当年曾多次到马耳山探幽揽胜，认为此山乃君子隐居之佳处，并在诗词多有提及。《江城子•前瞻马耳九仙山》“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云闲。城上高台，真个是超然。”《超然台记》“南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎”，成就其“超然”思想。马耳山也是齐长城进入诸城的“第一站”，在此山东麓，残存的台基仍在，高约1—4米，宽约9—15米，前后有长城村，中有古道，东西两侧筑烽火台，斑驳巨石，遥见当年春秋首霸和战国七雄的东方泱泱大国强盛雄风。
位于临朐与沂水交界处的“大关”穆陵关，素有“齐南天险”“北海藩屏”之称，是齐长城最重要的关隘之一。《左传》中“齐国佐盟于袁娄”“晋伐齐，战于靡笄”等记载，其战场很可能就在这一带。
站在因山顶有齐长城而得名的城顶山山巅，抚摸冰凉的遗址残石，金戈铁马之声恍若穿越时空而来。这里不仅是军事屏障，更是文化分野的象征。长城以南，是崇尚周礼、重农抑商的鲁文化；长城以北，是务实开放、通商惠工的齐文化。潍坊，恰好处在这个交融地带，兼得了鲁的厚重与齐的豁达。山，塑造了地域的性格。
战争与守卫的记忆，并未止于古代。安丘的留山，相传因南朝宋武帝刘裕在此屯兵留驻而得名，山间至今尚存古城寨遗址。抗日战争时期，留山成为八路军鲁中军区的重要根据地，山高林密，易守难攻，见证了军民浴血奋战的峥嵘岁月。山的险峻，在民族危亡之际，化为了保卫家园的天然堡垒。
甚至那些并不以险峻著称的山，也承载着特殊的历史记忆。峡山，偎依着山东最大水库——峡山水库。传说中，明代开国谋臣刘伯温曾隐居于此，观测天象。而在上世纪五十年代末，为建设水库，数万民工在此“战天斗地”，库区数十个村庄整体搬迁。一座山，见证了一个时代改天换地的决心与牺牲。山是静止的，但它所目睹的变迁与抗争，却是波澜壮阔的。
这些山岭关隘，告诉我们：潍坊的文明，并非总是在和平与富足中温文尔雅地生长。它也经历过分裂与战火，并在冲突与守卫中，锤炼出了坚韧不拔、敢于抗争的品格。山的脊梁，也是人的脊梁。
（四）阅栖心之境，看书院、隐逸与山林的文脉传承。
山，因其远离尘嚣，自古便是士人读书讲学、隐逸修身的上选。潍坊的山林间，弥漫着一股浓郁的书香与隐逸之气，构成了与庙堂文化、市井文化并立的另一极。
安丘城顶山，山顶有公冶长书院遗址，相传是孔子弟子、懂鸟语的公冶长读书治学之所，后世在此建祠祭祀。书院周围，古树参天，其中两株千年银杏，至今枝繁叶茂，秋日金黄铺地，宛如圣贤思想，穿越千年依旧璀璨。书院与不远处残存的齐长城并肩而立，构成了一个极具象征意义的画面：一边是刀光剑影的军事防线，一边是弦歌不辍的文化传承。武力只能守一时之疆土，而文化却能铸万世之灵魂。潍坊的山，默行此道。
青州云门山、驼山，更是历代文人雅士的“打卡”胜地。赵明诚、李清照夫妇屏居青州时，常携金石拓片登山访碑，山水之乐与金石之趣相得益彰。北宋三朝名相、潍坊人王曾，年少时亦曾苦读于山林之间。欧阳修、苏轼等大家途经青州，无不留下吟咏山色的诗篇。山，为他们提供了逃离政治纷扰的净土，也为艺术创作注入了自然的灵气。
诸城常山，则因苏轼的一篇《雩泉记》而名扬天下。苏轼任密州知州时，天大旱，他率众至常山祈雨，“俯仰泉水，瞻眺山峦”，雩泉应祷而涌，旱情得解。苏轼不仅在山上建亭纪念，更将常山视为精神的寄托。他在密州创作的《江城子·密州出猎》《水调歌头·明月几时有》等千古名篇，其豪放旷达的胸襟，未尝不经历过常山雄伟之气、雩泉灵动之韵的滋养。山泉治愈了旱魃，也抚慰了诗人的心灵。
昌邑博陆山，坐踞潍河之畔，山上周代遗址将此地人类文化一下子拉到了三千年前；有“汉武望陆台”，相传为汉武帝东巡时的驻跸之地，现存汉代夯土遗址及历代重修碑刻；还有西汉名臣霍光的墓葬——霍光冢。山北千年梨园，占地2000余亩，古梨树3万余株，其中树龄超300年的达500余株，繁花若雪，圣果如玉，蔚然壮观。
潍城浮烟山，是汉代丞相公孙弘的故居和墓葬所在地，同时也是“建安七子”之一孔融、南燕太子慕容超等历史名人的读书活动之地。山麓的麓台是古代文人修身养性、读书论经之地，现存元代吏部尚书张启岩亲书的《麓台秋月》碑刻，诗作“银河漾漾净天街，碧月辉辉照麓台。台上读书燕太子，清光依旧向人来”流传至今。作为潍坊近郊的“城市山林”，浮烟山也承载了更多平民化的休闲与文化功能。它曾是国际风筝会的放飞场，春日里，万千风筝与山间清风共舞，古老民俗与现代生活在此和谐交融，是市民登高望远、涤荡心胸的便捷之所，近郊游的胜地。
从深山书院到近郊山丘，潍坊的山，为不同时代的读书人、艺术家乃至普通百姓，提供了一片安顿身心、启迪智慧、陶冶性灵的空间。这股绵延不绝的“栖心于山”的传统，让潍坊的文化气质在务实进取之外，始终保有一份超脱与雅致。
（五）阅造化之奇，探红叶、溶洞、火山与生态秘境。
潍坊的山之美，不止于人文厚重，更在于造化神奇。四季轮转，为群山披上不同的霓裳，演绎着震撼心灵的视觉史诗。
秋日，是山最绚烂的时刻。临朐石门坊，万亩黄栌经霜而赤，层林尽染，漫山遍野如火焰燃烧，似红霞落地。这壮丽的景象自明代就已闻名，被誉为“齐鲁红叶之冠”。而在青州仰天山，秋色则多了几分深邃。高山盆地之中，落叶阔叶林与常绿针叶林交织，红、黄、绿三色相间，更有千年古刹文昌阁坐落其中，红叶与古寺相映，色彩与禅意交融，构成一幅绝美的秘境画卷。山，用它最热烈的色彩，歌颂着生命的轮回与辉煌。
色彩之下，还隐藏着大地深处的奥秘。仰天山的溶洞奇观——灵泽洞，地下长达1600多米，石笋、石幔、石瀑千姿百态，在灯光映照下宛如龙宫宝殿。这是数亿年来水流与石灰岩的缓慢对话，是时间以最耐心的方式创造的艺术。昌乐的古火山群，则是地球年轻时激烈心跳的遗迹。蓝宝石原生矿藏于其中，火山口整齐的六棱柱玄武岩，如巨管风琴，奏响着洪荒地质年代的澎湃乐章。从静谧的溶洞到爆烈的火山，山体记录着地球截然不同的两种表情。
水的加入，让山的神韵更为灵动。泰和山黄花溪，素有“北方九寨”之美誉。峡谷之中，溪流潺潺，飞瀑连环，澄潭处处。春来山花烂漫，夏至绿荫如盖，秋林倒映碧水，四季皆成画卷。天赐山则以其原生态的静谧野趣引人入胜，怪石嶙峋，林木葱郁，是都市人寻觅自然本真的绝佳去处。峡山，因水而秀，山环水抱，湖光山色浑然一体。山因水而活，水因山而秀，这山水相依的哲学，在潍坊群山中得到完美体现。
这些生态秘境，不仅是风景，更是宝贵的自然资源与生物基因库。它们构成了潍坊南部的生态屏障，涵养水源，调节气候，庇护着万千生灵。读这些山，我们读懂了自然的神奇伟力，也读懂了“绿水青山就是金山银山”的深刻内涵。保护这些山，就是保护潍坊可持续发展的根基与灵魂。
（六）阅山魂所系，当代潍坊的精神底座与未来眺望。
今日之潍坊，GDP已近8600亿元，现代农业、高端制造、海洋经济蓬勃勃发，一座现代化的“龙象之城”屹立于渤海之滨。在这飞速向前的城市节奏中，山，似乎退居为背景。然而，当我们深入审视这座城市的品格，会发现，山的基因早已深深融入血脉。
山的厚重与定力，赋予了潍坊人务实肯干、不事浮华的性格。从贾思勰埋头撰写《齐民要术》，到当代工匠打造出驰名中外的动力装备、高端农机，这种脚踏实地、精益求精的“工匠精神”，正是山的气质在人文领域的延伸。
山的坚韧与担当，铸就了潍坊人迎难而上、敢于拼搏的脊梁。无论是古代守卫齐长城的将士，抗战时期奋战在沂蒙山区的军民，还是改革开放中克服重重困难、开创事业的创业者，都能看到这种“山一样的坚韧”。
山的包容与涵养，孕育了潍坊文化多元并蓄、开放创新的特质。如同群山怀抱溪流、滋养万物，潍坊历史上对佛教、道教、基督教等外来文化的接纳，对年画、风筝、剪纸等多元民间艺术的培育，以及今天在产业发展上的兼容并包，都体现着大山的胸怀。
山的崇高与追求，激励着潍坊人不断攀登、追求卓越。从古代的科举状元到当代的院士、企业家，这种向上向善、追求一流的精神高度，与“登高望远”的山岳情怀一脉相承。
展望未来，在潍坊“陆海统筹、双向开放”的新格局中，山，依然扮演着不可替代的角色。它是生态安全的屏障，是文旅融合的宝藏，是乡村振兴的依托，更是城市居民的心灵花园。推动山岳旅游的提质升级，发展山地休闲、康养、体育产业，让群山在保护中焕发新生机，是将“绿水青山”转化为“金山银山”的生动实践。
更重要的是，山所代表的那种沉静、深邃、坚韧的精神，正是这个浮躁时代所亟需的“定海神针”。当城市在海洋经济的浪潮中奋勇搏击时，回望群山，能获得一份内心的宁静与思想的沉淀。山海之间的潍坊，因海而活，因山而稳；向海图强，凭山立魂。
所以，潍坊何止“有”山？
山的魂魄，凝结在沂山顶上的祭天铭文里，镌刻在云门山崖的巨寿之上，微笑在驼山石窟的佛陀嘴角，飘落在石门坊的漫山红叶间，回荡在城顶山书院的千年银杏下，更流淌在每一个潍坊人沉稳务实、坚韧不拔的血液里。
海，赋予了潍坊通向世界的广阔与勇气；山，则赋予了潍坊立足大地的深厚与定力。山海交织，刚柔并济，构成了这座城市完整而独特的文化人格。
当我们乘着“渤海之眼”摩天轮升到高空，向西南眺望，那条青黛色的山脉轮廓线在天地间绵延——那是大地的韵律，是历史的年轮，是文明的脊梁。
读懂了潍坊的山，才算真正读懂了这座“龙象之城”：
她的梦想，在无垠的海洋上翱翔；她的根基，在巍峨的群山深处扎牢。
山在那里，千年不语，却已道尽一切。
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